Tiempo

Muéstrame las yemas de tus dedos y te diré de dónde vienes. Te escondiste en lo que no vi cuando pensaba en ti. Eres como una fuente; tienes todas las formas y guardas todas las imágenes. Te me escapas de las manos. Si te hato crecerán alrededor tuyo todo tipo de animales, de plantas y de constelaciones, entonces tendré que cuidarte atándome a ti. Si te dejo libre me sentiré incompleto y soñaré con el origen. Viviré en el recuero y tú, sin memoria ni pasado, seguirán construyendo monolitos, edificios y ciudades dejando huellas para seguirte.
Como el perro que corre detrás de la pelota para recogerla en el hocico y llevársela a sus pies; como el cuerpo que sale al encuentro del hombre y la mujer; como eso que duele cuando llega o nos abandona; eso eres al escribirte.
Estoy harto de hablarte y escuchar decirme que será la última vez, pero seguiré haciéndolo mientras me sea posible y haré de tus monolitos, tus ciudades y tus constelaciones un recuerdo para que sepas quién eres al volver.
Pintaré tu rostro en muros diferentes y escribiré de ti con puntos y líneas para conocerte mientras te entretienes. Construiré espejos de agua para ocultar la profundidad de la superficie.
Pareces un ser inteligente y ni siquiera hábitos tienes. Quien te viera creerá que eres un animal dotado de una habilidad para olvidar y no perderse. No eres aquello que deja huella, ya no me confundes. Te buscaré en los lugares donde todavía no llegas y te ahuyentaré con fuego y leña verde.
Haremos una fiesta para recibirte. Serás el invitado a la ceremonia antes de que te enteres. Te daremos todo lo que mereces y después, cuando no haya más que hacer, esperaremos tu señal para capturarte si es posible.
Habrá perros, niños y jaguares a las afueras de la ciudad. Vigilaremos tu sombra, ocuparemos tus manos, alimentaremos tu hambre y te dejaremos dormir. Siempre habrá alguien despierto y nos turnaremos para que no escapes. Sabemos que ello es inevitable pero a nosotros nos hace fuertes.
Tiraremos los desperdicios en la composta, a los perros, los pájaros y los puercos. Limpiaremos las mesas de madera y apilaremos las piedras que sirvieron para sentarse. Apaciguaremos las fogatas, dormiremos a los niños temprano, haremos una oración antes de dormir y a otro día nos juntaremos a comer el recalentado.
Nos acordaremos de ti. En otra ciudad, en otra constelación, estarás haciendo sin saber quién eres, mientras nosotros te construimos una imagen. Sentiremos tanto miedo por las noches que al amanecer nos creeremos dioses. Nos miraremos a los ojos y si no hay ojos nos tocaremos los pies. Hablaremos de ti y si no hay lengua guardaremos tus huellas frescas para siempre. Treparemos los árboles donde crecerá la leña verde y columpios de raíces. Destruiremos y construiremos tus construcciones para saber quién eres. Borraremos las imágenes pintando sobre ellas lo que tú nos enseñaste. Por las noches, volverá a sorprendernos el amanecer. Enseñaremos a los hijos de nuestros hijos las lenguas que nuca hablaron, los ojos que no vieron y las palabras que no dicen tu nombre.
Seremos tan viejos para entonces que estaremos esperando en las afueras de las ciudades a que no escapes; cepillando el cabello de los jaguares y como niños tiraremos la pelota al perro hasta donde tú la recoges.

(Con título)

Nos casamos en casa por la noche. Con dos vasos de agua, miel y limón.

Sin título

Te lamí el sexo como lo gatos cuando beben agua; como los perros cuando se lamen las heridas; como el viento cuando barre las hojas y hace llover.

Lloviste en mi boca.

Agua de mar

El agua de mar casi todo lo cura.

Alivia el calor, la soledad, la varisela, la gripe; incluso cura la melancolía y la felicidad. Sólo la sed el agua de mar no alivia.

Ola tras ola borra las huellas y sobre si mismas las olas giran y se renuevan. De entre todas, el agua de mar es la más abundante.

Al agua de mar vulven las luvias, las noches de estrellas. Sobre el agua de mar nadan las miradas y sobre la arena se levantan las enramadas. El agua de mar guarda en el horizonte la necesidad de pescar.

El agua de mar grita y nos calla cual bocanada de humo que por la piel nos penetra. Somos todos agua de mar. Cansados, huella tras huella dormimos en la hamaca y todas las mañanas al salir el sol ya ha salido el sonido del agua de mar.

Sobre el agua el viento resbala. Nos llena los pulmones de agua salada y los ojos de brisa.

Las palmeras se despeinan. La piel se tatúa el color del sol y los pies caminan al lado de la sombra. Troncos y basura esperan en la arena a que alguien algún día sobre una gaviota se acuerde de sus hijos que todavía no llegan.

El agua de mar raspa, talla piedras preciosas y moja a las mujeres de hombres celosos que las quieren todas.

El agua de mar llega hasta la casa, lejos de la costa, bajo la piel y detrás de las orejas.

Viento y agua esculpen palabras corroidas por la distancia entre el atardecer y el horizonte que nunca termina.

Construyendo al ser humano (Instalación)

Esta instalación con ladrillo y pitura se realizó en la Casa Galeria en un evento llamado Pandemia. Encuentro de arte en el solsticio de verano el día 20 de junio de 2009. Dirección: Abasolo 37. Colonia Santa Úrsula Coapa. Del. Coyoacán. Estación El Vergel del tren ligero.



“Construyendo el Ser Humano” es una propuesta práctica que se ha venido desarrollando a través de la reflexión teórica.
Esta propuesta considera que antes de seguirse llevando a cabo la construcción del entorno urbano es necesario realizar la construcción de la humanidad. No sólo pensarla sino también construirla.
Entendemos aquí a la humanidad como una actitud de hacer posible cualquier cosa en un sentido creativo. Creemos que todo es posible cuando estamos de acuerdo en ello. Pero nosotros no proponemos cualquier cosa como infinita posibilidad humana, sino a la humanidad como propuesta al hacer la vida.
La actiud humana es una propuesta de vida y una estrategia de rescate ante la pérdida de diálogo entre el hombre,la mujer y su entorno. Una o varias respuestas a las tantas preguntas de la sobremodernidad, una actitud de vida frente a la cultura de nihilismo, vacío y devastación; un medio de volver a plasmar poesía y arte en todos los sentidos y en todas las acciones.
La humanidad aquí propuesta y construida es una manera de protestar y cambiar ante los medios de información e instituciones que educan, informan y condicionan en su convenencia las formas y los modos de hacer y de pensar.
Finalmente la propuesta de Ser Humano es una opción más, desde otra perspectiva, de hacer y de pensar.





Esta acción surge como parte de la propuesta que se ha venido desarrollando durante la investigación necesaria para obtener el grado de maestro en artes visuales (2008-2010).
La investigación se ha titulado: La humanidad como un árbol en el mundo. El ser humano como savia y esencia del árbol, constructor del hombre y la mujer, del entorno urbano y rural: notas, apuntes, reflexión teórica y audiovisual.
En nuestro caso la propuesta es teórico-práctica y ello involucra realizar una tesis de investigación y la presentación de un video como compromiso final.
Para ello y en consecuencia recíproca la acción Construyendo al ser humano pretende poner en movimiento/hacer visible la actitud y perspectiva constructiva que aquí proponemos como humanidad.
Aunque esta instalación se realizó de manera individual en un evento colectivo, hay que decir que esta actitud humana propuesta sólo es posible y llega a ser en una realidad colectiva.





Como parte del proceso para construir esta instalación se utilizó cemento, arena, agua y herramientas de albañil como lo son la cuchara y una regla de madera para dar el terminado plano del enjarre sobre el muro. Esta acción en términos de construcción se llama enjarrar.
Después, ya terminado el enjarre y dejándolo plano, se grabó el título de la obra. Para ello se utilizaron letras de plástico con imán todas mayúculas. Una por una fueron puestas contra el enjarre fresco para contruir el título.





La siguiente imagen nos muestra el resultado del proceso anterior. Lo cual nos sirvió para grabar el título de la obra Construyendo el ser humano sobre el cemento en el muro.
Aunque en el muro la frase reza Construyendo al ser humano no consideramos como un problema para llegar a entender la esencia principal de esta propuesta: Construyendo el ser humano.







Enseguida, ya terminado el enjarre en el muro y el título de la obra, fue necesario construir dos columnas de ladrillo a manera de pedestal donde se colocaron dos pinturas sobre madera representativas y significativas del contexto al realizar la construcción de la humanidad.
Se construyeron estas columnas cada una por un costado de nuestro grabado en el muro, y sobre éste, en la parte de arriba del título, se colocó otra pintura sobre madera sin nombre. Esta distancia entre las columnas hechas con ladrillos nos permiten referir eso de “en medio”.





Hemos dicho ya que como parte de esta propuesta se han dispuesto dos pinturas sobre madera las cuales se titulan Equidistante y Equilinguista respectivamente en éstas imágenes.
Estas pinuras has sido colocadas sobre pedestales hechos de ladrillo. El ladrillo es un elemento constructivo. Son piezas individuales del mismo tamaño que al ser dispuestos de manera ordenada pueden ayudarnos a contruir un muro u otra cosa.
Es Equilinguista respecto a nuestro lenguaje eso que hace posible la humanidad. Eso que vive en medio tiene un lenguaje el cual a través de nuestra naturaleza lo podemos aprehender y comunicar.
También es Equidistante esa esencia/idea respecto a nuestro movimiento-tiempo de vida. Esa esencia también tiene un movimiento con respecto al total del movimiento del que todos participamos como humanidad.
La distancia entre esos dos pedestales respecto a Equilinguista y Equidistante representa para nosotros eso que vive en medio que hace posible, en nuestra propuesta, la humanidad.



Para nosotros la humanidad es como la naturaleza, como la historia, como el leguaje, como la poesía la cual vive en medio de nuestra realidad individual y compartida. Lo consciente de nuestra inconsciencia.

Mujer de tierra

Mujer
tierra que me hace llover
lugar intermediario donde la realidad vive,
déjame sembrar mi semilla,
ofrendaré a tus bondades
y agradeceré a los dioses
seremos nuestros y de nadie.

Déjame penetrarte
como el sol penetra las flores
como la coa abre el vientre.

Nosotros somos el rito
nuestros cuerpos el templo,
nuestro hijo viene desde el cielo
y entra por tu cabeza
penetrándonos para siempre.

No dejes que mis palabras pasiva te nombren
eres ya aliento en movimiento
cuendo te pienso.

No hay vacío en la distancia
sino unidad originaria
de donde emergo para encontrarte
y en donde me hundo para sembrar.

Como diosa te contemplo
como una mujer tus ojos me miran,
tómame en tu hijo
llévame en tu tierra
bajo el vientre cósmico
que todo lo ve.

Mujer de tierra
eres mia pero a nadie perteneces.

El árbol

Escucho como se prepara detrás de la noche ese gran día.

Escucho como escupen por las calles.
Como se callan entre ellos otros que no hacen nada.
Escucho la misma palabra en otros lugares
y en otras manos que empuñan el lenguaje.
Me escucho decirte que creo en ello aunque parezca imposible.
Escucho sus estómagos entorpecidos.
Ojos cansados de publicidad.

Escucho como se lava las manos.
En mi corazón siento su decisión y valentía.
Escucho como irremediablemente harán lo que tienen que hacer.

No sea por que escribo y ellos me escuchan.
Porque ellas hablan yo escribo.

Escucho como habla con su caballo.
Un tiempo más y el caballo hablaría.

Lo escucho como ve el amanecer.
Como hace tortillas con sus manos.

Una mañana mientras llovía escuchamos como crecía la milpa.
Lloré.

Lo escucho marcharse, soy un árbol.

Pero desde aquí los escucho.

Cuadro por cuadro

La palabra

La palabra había viajado ya desde hace mucho tiempo,
incluso a través de ella,
antes de que el tiempo existiera.
De hecho,
la idea prestó sus atenciones
el día en que el tiempo vino a la Tierra.
A veces la palabra olvidaba el motivo de su viaje
y se recordaba nuevamente
buscando otras cosas que la primera.
En este recordar fue perdiendo su raíz
pero no su esencia.

Entonces un día lavándose la cara,
la palabra vio en el reflejo del agua
el surgir de la idea.
Sintió perdida su inocencia
y errante ha viajado en busca del <>
que aquella ocasión vio reflejada en su presencia.
-¿Qué sería esa idea
que vi reflejada en la superficie del agua?-
se preguntaba la palabra.
Y sobre todo,
al final de toda pregunta
la respuesta era otra pregunta,
la misma,
lo que más le consternaba:
-¿Y quién o qué soy yo que me reflejo en ella?

-Esa noche la palabra pasó en vela
esperando al sol para hacerle la misma pregunta.
Las sombras fueron las respuestas al amanecer.
Y el sol a la misma velocidad
y con la misma paciencia
guardó el silencio de la palabra.
Ésta, entonces,
interrogó a la noche esperando una respuesta diferente.
A lo que la noche contestó:
-Vuelve a mirar en las mismas aguas,
no tengas miedo,
este sentimiento
es el primer síntoma de una verdadera respuesta-.
Confundida la palabra
no podía hacerse de esta idea.
Temblaba de volverse a ver reflejada
en aquellas aguas.

Muchas preguntas se hizo
y muchas respuestas se daba
que todavía no comprendía.
Así, le surgió la idea
de ir acompañado del cuerpo de una mujer
y desde dentro de ella
calmar el miedo y poder observarse más tiempo,
el necesario para obtener sus respuestas.

Bajó del árbol entonces aquel cuerpo,
como fruto que madura y cae,
con esa idea en la cabeza
y con la palabra en silencio pero alerta.
La palabra silbaba una idea
en el cuerpo de la mujer
mientras se acercaba al estanque,
reflejo de aquella idea que no olvidaba.
La mujer entonces se miró
y se sintió confundida.
La palabra comprendió entonces
que no era ella misma la que el miedo generaba,
sino la idea de lo que podía llegar a ser
cuando comprendiera lo que no obstante
todavía no comprendía.
Agradeció a la mujer
y se despidió de ella en la colina.
La mujer no volvió a ser la misma.
Para ella tengo otra historia.
Ahora me importa la idea
que en esta palabra errante se crea
cuando en el estanque se mira.

-¿Quién o qué soy yo?-
se preguntaba otra vez y a otro día,
las sombras eran la misma respuesta.
Entonces la palabra
tuvo la idea de que algo había sido antes
lo cual ya no recordaba.
Y miraba sus manos que eran muchas
pero no era ninguna de ellas.
Y miraba sus pies y el único que le parecía real
era aquel que lo unía a la Tierra.

-¿Quién o qué seré yo?-
se preguntaba la palabra mirando el atardecer.
Y arriba del árbol
el sueño ya no la visitaba.
Ya no podía dormir en la conciencia
hasta que el cansancio la agotaba
y muy cerca del estanque
a menudo despertaba y se decía:
-¿Quién o qué seré yo?-
mientras al amanecer
los pájaros trinaban melodías que todavía entendía.
Entonces la palabra tuvo la idea de ser pájaro
y a través de él mirar nuevamente el estanque
y obtener respuestas.

Así lo hizo.
Se acercó al estanque
y se asomó al reflejo.
Mientras se observaba,
un pez se acercó lo suficiente
y en su instinto
el pájaro lo sujetó con el pico
y se alejó lejos de la palabra
que no tuvo tiempo de conseguir una respuesta.
La palabra obligó al pájaro regresar
y cerca de él le preguntó:
-¿Podrías decirme tu idea de quién o qué soy yo?—
El pájaro lloró.
Y antes de decir una palabra
lloró más y mejor se fue.
Confundida se ha quedado la palabra
y con muchas ideas.

-¿Quién o qué seré yo?-
se preguntaba la palabra mientras comía.
Entonces recordó al pájaro
y quiso ser pez.
–Quizás así tenga una respuesta-,
se decía la palabra para sí misma
entre muchas ideas.

Y fue pez.
A través de su cuerpo
miró desde el fondo del estanque
y vio afuera a aquella mujer
menos confundida mientras su cara mojaba.
En la colina vio el árbol
en donde por las noches
y algunas tardes
el sueño le visitaba.
Y vio sobre una de las ramas
al pájaro llorón que otra vez trinaba en su garganta
canciones que todavía entendía.
Vio entonces por vez primera
lo que la palabra era
y tuvo una respuesta.
Dándose cuenta de esta idea
era un pez que mordía su hambre
en una lombriz que de un gancho pendía.
Mordió el anzuelo de un hombre que pescaba
y no tuvo tiempo de otra idea.
El hombre hábil, tiró del hilo
y pescó al atardecer un gran pez
que no volvería a mirarse dentro del estanque.

-¿Quién o qué soy yo?-
se preguntaba el hombre
mientras pescaba
esperando algún día olvidar tener una respuesta.

Desde entonces
la palabra vive confundida
en el hombre y la mujer,
y olvidó como muchas otras cosas,
aquella respuesta obtenida.

Ensayo: La Humanidad como un Árbol en el Mundo

La humanidad como un árbol en el mundo

Propone
Iván Salcedo

Introducción


Como parte de lo que hemos venido llamando la construcción del Ser Humano en nuestra investigación, es necesario desarrollar la idea o perspectiva de lo que entendemos por Realidad apoyándonos en reflexiones de varios autores citados a lo largo y final del presente ensayo.
Esta perspectiva de la Realidad involucra conceptos /ideas como lo son Tiempo, Infinitud, Naturaleza y Verdad. Estos elementos ya han sido desarrollados en otros textos que aportan a la investigación y aquí encontraremos ideas que complementan dichas nociones.
Desde esta perspectiva la idea/concepto de Realidad es llevada hasta cierto punto donde más que ser analizada es construida dentro y para nuestros intereses. Siendo el principal interés y objetivo lograr asir e identificar la naturaleza última de la humanidad.
Para ello se han desarrollado gráficas a través y en medio de reflexiones y observaciones a las mismas. Dando como resultado un conjunto de ideas que nos proporcionan otro grupo de nociones /percepciones dentro del todo de la Realidad.
Si bien es claro que para llevar realizar dicha construcción se ha partido de ideas y que las conclusiones e imágenes aquí mostradas son ideales también, creemos que ésta idea parte o termina en la experiencia de nuestra realidad individual y nuestra realidad compartida.


“Es cierto que la dimensión esencial de la Realidad es una dimensión ajena al Espacio y al Tiempo. La infinitud eterna es la verdad de todas las cosas. El misterio de la realidad es el punto de intersección entre Eternidad y el Tiempo, entre la Infinitud y el Espacio. La realidad mediadora es aquella que participa del Tiempo y la Eternidad, del Espacio y la infinitud.
Esto significa que no es menos cierto que la manifestación espacio-temporal es “requerida” (por voluntad y por amor) y (relativamente) real. La Naturaleza y la Historia son el campo (el Espacio y el Tiempo) donde se despliega la obra divina. La sociedad es el modo de realización de la divinidad en su expresión humana.
El cuerpo es el templo individual donde se celebra la ceremonia que invoca lo divino. Naturaleza, Historia, Sociedad, Cuerpo son los modos de expresión del Espíritu absoluto. Por tanto, reales y apreciables.” (Vicente Merlo. 1998:24)

1. Propuesta gráfica como interpretación de la idea citada por Vicente Merlo.


1. Propuesta gráfica que trata de interpretar la reflexión de Vicente Merlo antes citada.

Observaciones
La primera imagen nos permite ejemplificar gráficamente cómo para nuestros propósitos quedarían determinados los “modos de expresión del espíritu”. Aquí el orden de los elementos/esencias no importa. Tengamos presente que la <> quedará siempre excluida de las gráficas pero aparecerá como primordial conteniendo y contenida en todos los demás elementos.
Esto nos permitirá visualizar idealmente cómo es que se ordenan y cuáles son las ideas/conceptos que integran dicha reflexión inicial.
La segunda gráfica nos permite ordenar a manera de plano cartesiano los elementos/esencias que nos han sido dados en la reflexión y que hemos descrito en la gráfica anterior.
De esta manera hacemos explícita una reflexión que de ahora en adelante nos permitirá dirigir nuestra investigación.


“Sorprendentemente, como en una escalera de caracol, el descenso hacia el pasado y el ascenso al conocimiento se encuentran en una ambigua intimidad” (George Steiner. 2001: 23).


3. Propuesta gráfica como interpretación de la reflexión de George Steiner antes citada.

Observaciones
Aquí interpretaremos la línea que hace el caracol como una línea infinita en sus extremos y en constante movimiento, la cual en el centro continúa en una profundidad o altura indeterminada. Prolongándose el caracol al infinito producto de su movimiento. Así representaríamos gráficamente la reflexión de George Steiner.
Ahora lo que haremos es representar en una misma gráfica las perspectivas/reflexiones de Vicente Merlo y George Steiner.


4. Propuesta gráfica resultado de nuestras interpretaciones de las dos ideas antes mencionadas por Vicente Merlo y George Steiner..

Observaciones
La línea que dibuja el caracol sigue representando el movimiento ascendente del conocimiento y el movimiento descendente en el pasado. Para nuestros intereses tomaremos el ascenso del conocimiento como el provenir, el futuro.
La línea de la eternidad es horizontal. Infinita en sus extremos. Infinita como el horizonte y la naturaleza.
La línea vertical es el tiempo. Verticalidad y tiempo que tajantemente determinan una separación/escisión. También es una línea infinita.
El conjunto de líneas y elementos integrados por la gráfica 4 representa la naturaleza. Espacio/lugar donde deviene existencia e historia. Infinita. Naturaleza e Infinitud posible en cada uno de los cuadrantes creados a partir de la intersección de Eternidad y Tiempo cuando provocamos líneas paralelas en ambas direcciones de las dos líneas.
Cada cuadrante es diferente a otro aunque tengan la misma medida y referencia en un mismo plano o gráfica. Diferentes por lo que cada cual deja ver a través de él.
Los puntos claramente señalados en el gráfico 4 desde la perspectiva de George Steiner representan el <>, el ahora, instante mientras lees estas palabras y escribo. Esta palabra es otro instante diferente al anterior que ya ha pasado y así sucesivamente.
Este mismo punto desde la perspectiva de Vicente Merlo representa la realidad. Intersección de Infinitud y Tiempo. Si tomamos como una misma idea pero desde diferentes perspectivas cuando ellos nos hablan de Infinitud y Naturaleza, considerando a la Naturaleza como Eterna, para nuestros propósitos planteamos entonces que la Naturaleza es la verdad de todas las cosas. Y esto mismo nos lo dice Goethe desde otra perspectiva. Verdad con referencia a la humanidad. Dudo de una verdad absoluta. ¿Absoluto respecto a qué? Sería la pregunta.
Para nuestros objetivos entendamos que este punto llámese presente/realidad/hoy representa ese instante donde tenemos una noción calara y consciente de nuestra existencia. Sin bien la existencia podría representar una sola para todos los hombres y las mujeres, es concebida y/o interpretada por cada uno de nosotros de diferente manera.
Podríamos decir que este punto implica la fusión del <> y el <> pero ello resulta extenso definir ahora.
Así mismo, desde nuestra perspectiva, la gráfica trazada por las líneas de Eternidad y Tiempo representan el devenir humano en su totalidad o el devenir de una sola vida específica. De ello resultarían las siguientes observaciones:
Cada cuadrado formado por las líneas paralelas a las de Eternidad e Infinitud dentro de un mismo plano representan una infinita posibilidad de seguir dividiéndose/fragmentándose creando el cruce de otras líneas, otras vidas, otros caracoles y otros puntos de intersección que en nuestro último gráfico (4) todavía son invisibles.
Las líneas son mera referencia de la creación de un plano. En ello radica su importancia para nuestros objetivos. Digamos que para que ellas existieran como tales fue necesario especificar lo que hay en medio de ellas (eternidad/ naturaleza/ infinitud). Pero sobre todo la entidad que las observa e identifica.
La líneas del caracol está formada por pequeños puntos que por nuestra distancia a ellos nos representan una líneas continua. Pero cada uno de estos puntos representa <>: inmanente continuidad del devenir.
Para nuestros objetivos y desde nuestra perspectiva en la construcción del Ser Humano entendemos la perspectiva de George Steiner como una idealización de la vida con una forma específica de comportamiento (caracol). No por ello la idea de Vicente Merlo deja de ser también una idealización al igual que la nuestra cuando pretendemos representar o encontrar el lugar donde habita la naturaleza última de la humanidad.
Pero a diferencia de George Steiner, Vicente Merlo plantea sus reflexiones desde ideas externas puestas en movimiento y experiencia de vida por maestro, filósofo y poeta Sri Aurobindo que es desde donde surgen todas sus reflexiones e interpretaciones del texto que aquí nos hemos hecho llegar para nuestros objetivos.
Las líneas por su color, dirección y formas son las que verdaderamente representan un sentido o dirección de nuestra propuesta.
Considerando lo anterior podemos afirmar entonces que si las líneas son las que representan la vida, el devenir de ésta; lo que ambas perspectivas describen para ello es lo que hay en medio, los mismo que nosotros buscamos representar y/o ubicar en un espacio físico o mental, donde habita la naturaleza última de la humanidad.
Para nuestros objetivos una sociedad humana con las características que aquí buscamos y defendemos idealmente representaría el espiral que George Steiner nos hizo dibujar. Lo que Vicente Merlo desde las reflexiones de Sri Aurobindo nos permitió dibujar es lo que hay “en medio”. Digamos que nos dio el referente para el contenido de esta vida y su posibilidad de representarse gráficamente.
Veamos desde otra perspectiva lo que resulta par nuestros propósitos.

“Las cosas finitas sólo resultan imperfectas desde la perspectiva del tiempo, ya que es en el tiempo donde todo se desvanece y se desintegra, pero desde el punto de vista de la eternidad su defecto desaparece al ser integradas en la armonía del todo, que es estable.” (Schelling. 1998:XX)


5. Propuesta gráfica que trata de interpretar la reflexión de Schelling en la cita anterior.

Observaciones
Para nuestros propósitos hemos generado el gráfico anterior desde la reflexión arriba citada. El presente gráfico es una interpretación que hemos hecho para nuestros objetivos en el proceso de construcción del Ser Humano.
Comencemos por identificar que en esta propuesta gráfica hemos partido también de un plano cartesiano. Una línea horizontal cruzada por una vertical, ambas representan y señalan un lugar infinito, o mejor dicho (para evitar confusiones con la palabra <>) señalan una dirección infinita.
Para nuestros intereses la línea representa un organismo, lo orgánico. Desde nuestra perspectiva esto quiere decir que por la presencia de dicho organismo es posible general dicha propuesta. Para representar lo orgánico o la mirada de lo orgánico es que estas líneas devienen en la gráfica. Un organismo detrás de esta mirada.
Antes hemos dicho ya que las líneas son las que representan la vida toda o una vida específica. Nos dicen que algo hay o podría surgir en medio de ellas.
Hablemos ahora de la línea horizontal. En el último gráfico encontramos una línea punteada pero paralela a la línea que debemos tomar como central. Las líneas punteada y central representa un horizonte específico para lo que aquí queremos decir (una realidad). Esta línea es nuestro horizonte, nuestra perspectiva de vida. Un caso concreto.
En esta ocasión hemos dicho que esta línea horizontal es nuestro actuar, nuestra acción/movimiento de hacer <> la vida.
Ahora aparecen diversos elementos representados físicamente con características que podemos relacionar con nuestra existencia/realidad compartida.
Tenemos ahora un elemento: un árbol en el horizonte. El árbol y la línea horizontal nos permiten una profundidad ya que este horizonte se dibuja y es claro al pasar detrás del árbol. Por ahora dicho árbol significa y representa la materia junto con la tierra donde crece. Todo lo material visible a nuestros sentidos.
También encontramos una representación del sol. Algunas líneas despejadas alrededor de él tienen la intención de mostrarlo brillante, radiante. Este sol en la gráfica por ahora significa/representa el lugar del pensamiento subjetivo. El saber como conocimiento.
Resultado de la actividad de este sol despejado y del horizonte trazado que nos ayuda a identificar un lugar que crea una profundidad encontramos una sombra. El árbol recibe una luz solar despejada, éste árbol sobre un terreno marcado por el horizonte y la pendiente del suelo (tierra) produce una sombra. O bien la sombra se genera resultado del árbol al recibir la luz por uno de sus costados.
Finalmente encontramos en cada uno de los cuadrantes, resultado de la intersección de líneas paralelas, posibilidades infinitas de arte. Aquí debemos entender el arte como una manera/perspectiva de organizar o desorganizar el caos a través de las formas y/o pensamientos. Sin olvidar la cita desde donde han surgido todas nuestras interpretaciones para nuestros intereses.
Por sí mismas el cruce de dos líneas nos permiten organizar un caos o hacerlo visual o palpable. Esta perspectiva desde el arte nos presenta otra realidad. Con esto obtenemos una representación objetiva como imagen pero que se convierte en subjetiva para nuestros propósitos.
Las ideas/conceptos de objetivo y subjetivo no serán tratadas en este lugar.
Para nuestros objetivos, aquí el arte representa lo que en el caso de la gráfica 2 representa la naturaleza. Esta perspectiva del arte llevada a la gráfica 3 representaría lo que hay en medio del caracol.
Ya no hay puntos dentro del gráfico como en el caso del caracol que nos hablen de una realidad abstracta, un presente, un <> desde la perspectiva de George Steiner.
Ahora planteamos la idea de que entre la luz y la sombra media un objeto, un árbol específicamente. Una presencia específica reconocible y plenamente identificable por todas las realidades individuales. Así como modificable por el hombre, la mujer y la naturaleza.
Lo que nos cuestionamos ahora es saber cuál es la realidad desde esta perspectiva. Cuál es el ahora/presente que podíamos encontrar bien especificado en las reflexiones anteriores.
Podemos identificar que entre la luz y la sombra hay un árbol y este árbol bien lo podemos considerar como un elemento real (visible y palpable desde una realidad compartida) dadas las circunstancias de lo que tomamos como realidad en un mundo donde el sol establece una forma de vida y asociaciones con el entorno inmediato y distante.
Podemos identificar entre el árbol y la luz un horizonte que también nos proporciona un punto de referencia en la realidad que se nos presenta.
También es posible identificar entre la sombra y el horizonte un elemento que hace posible la presencia de un elemento (árbol) ubicado a cierta distancia de nuestra perspectiva en la imagen representada.
Sin embargo, considero que el elemento/circunstancia primordial que hace posible dicha realidad es la mirada que nos presenta dicha realidad. Y aquí esa mirada está representada nuevamente por las líneas que se cruzan.
Aquí la realidad se nos presenta con líneas a través de una superficie plana. El árbol es perceptible y obvio (para los que podemos ver) por una luz solar que lo ilumina. Entonces resultado de esa luz y el árbol deviene una sombra sobre la tierra.
Aparece aquí la luz y la sombra de las cuales nuestra construcción de la humanidad será intermediaria. Allí en ese mundo donde ahora aparece un enorme árbol surge el habitad de la humanidad desde nuestra perspectiva en esta construcción.
Allí dentro de ese árbol entre la luz y la sombra deviene la humanidad que intentamos representar un su naturaleza última. Hombre y mujer observando desde la perspectiva de esta realidad.
Este es el punto: una realidad representada desde una perspectiva. Lo que nos hace suponer en este caso, para nuestros objetivos, que la infinitud del arte es posible desde una realidad cualquiera. Si bien la gráfica es representación de una realidad individual que mira lo que sobre la hoja se nos presenta, esa realidad aquí deberá ser entendida como un ejemplo de toda nuestra realidad.
El arte es una intersección de Eternidad y Tiempo. Donde el punto de vista subjetivo (conocimiento) integra un caos en armonía. Pero también podemos hacer del vivir un arte y eso es algo que pretendemos demostrar también en esta investigación. Estas reflexiones son sólo una perspectiva.
La siguiente gráfica nos permite representar las ideas antes mencionadas que han surgido desde la reflexión de Schelling sobre el arte:


6. Una segunda interpretación gráfica de la reflexión de Schelling.

Hasta aquí concluyamos lo siguiente: La vida (como el arte) es una intersección de eternidad y tiempo. Eternidad y naturaleza. Naturaleza y verdad. Verdad como la poesía, la metamorfosis (citando a Goethe) y la humanidad. La naturaleza del hombre y la mujer es la humanidad. Líneas que crean un plano de existencia. Goce de la infinitud. Infinito como el horizonte que ya en el último gráfico (6) aparece a la par de la historia. La historia en esta realidad es nuestro horizonte. Nuestro horizonte es la humanidad. Antes de la historia. Mirada de la realidad. Si bien es claro que la historia de la humanidad puede ser contada desde diversas perspectivas significa que la historia puede ser contada desde la humanidad misma, desde dentro. Poesía amorfa donde se yergue el hombre y la mujer (refiriendo a Octavio Paz).
No luchemos contra el tiempo, construyámoslo. La trascendencia e inmanencia es la inmortalidad de la humanidad. Haciendo la vida desde la perspectiva de humanidad que aquí defendemos hay una trascendencia continua. Construir una realidad no es sólo imaginarla sino ponerla en movimiento en nuestra actitud (nuestro hacer <>). Tiempo no es sólo el nuestro (realidad individual), es el de todos (realidad colectiva). Unámoslos. Si lo único que no cambia con el infinito movimiento es el tiempo, entonces hagamos nosotros el tiempo de la humanidad.
Mientras hagamos la vida humanamente se nos “escapará” algo que ya conocemos; Tiempo. Y es justamente la situación del tiempo lo que aprisiona cuando no se comprende esta perspectiva.
Hacer un estudio del Tiempo sólo nos proporciona diferentes perspectivas de experimentar dicho efecto y/o movimiento. De hecho si el tiempo es inaprensible ¿no lo aprisiona ya la idea de movimiento?
Habíamos dicho ya que la propuesta de George Steiner con su espiral en movimiento eterno se asemejaba desde esa perspectiva a nuestra propuesta de la humanidad. A continuación intentaremos desarrollar dicha propuesta de la naturaleza última de la humanidad.
Primero establecemos qué elementos/ esencias integran nuestra construcción del ser humano. Estas esencias/elementos los representamos a través de una gráfica a manera de círculos conteniéndose unos a otros donde podremos identificar cada uno de ellos.


7. Propuesta gráfica de las 12 entidades que integran la naturaleza última de la humanidad.

Observaciones
Hemos visto desde la gráfica en la reflexión de George Steiner (3) que el caracol es un movimiento ascendente y descendente. Digamos que en dicha gráfica tenemos una perspectiva aérea y desde esta perspectiva observamos el movimiento descendente al centro, de manera que la línea que hace al caracol parece cerrarse en un punto. Esto quiere decir que observamos más grande y definido lo que se encuentra más cerca de nosotros. Sin embargo imaginemos que es un cilindro que ha sido rodeado con una hilo el cual atraviesa por el centro a múltiples esferas. Los puntos que antes en el gráfico veíamos definidos sobre un plano donde dos líneas se cruzan, ahora, gracias a la nueva perspectiva, los podemos ver representados un su lugar específico ya que tenemos una profundidad y espacio de movimiento de dichas esferas.
Significa esto que ahora no sólo tenemos un plano trazado por dos líneas “orgánicas” que representan la perspectiva de la Realidad desde las reflexiones de Vicente Merlo o el ordenamiento del caos en el arte desde la perspectiva de Schelling. Ahora lo que tenemos es una representación de la profundidad de esta perspectiva. Veamos dicha representación:


8. Propuesta gráfica de la espiral proyectada por George Steiner (gráfica 3) desde una perspectiva donde observamos su profundidad y no “plana”.

Por y ello y para ello los elementos ya establecidos en la gráfica 7 se ubican en esta línea infinita en forma de caracol a manera de esferas. Estos elementos/esencias desde nuestra perspectiva de la construcción del Ser Humano representan en su conjunto la naturaleza última de la humanidad.
Esta naturaleza última sólo es aprensible identificando e interpretando cada uno de los elementos que constituyen el conjunto. De ello deviene una función o movimiento que aquí hemos venido llamando hacer la vida.
Estos elementos/esencias son 12: Espíritu, mente, cuerpo, hombre, mujer, humanidad, animales, vegetales, minerales, mundo, cosmos y universo.
El hombre y la mujer son entidades diferentes y en nuestro gráfico representados en lugares diferentes nunca juntos como unidad individual, pero aunque parezca contradictorio, más adelante veremos que ambos contienen uno al otro como entidad.
El cuerpo, la mente y el espíritu por el momento serán consideradas por separado ya que representan una unidad/esencia no solamente contenidas o contenedoras del hombre y la mujer sino también de otras realidad. Pero de esas “otras realidades” tampoco nos ocuparemos ahora.
La humanidad es una sola entidad que representa los conjuntos de seres humanos. Son estos las sociedades y comunidades.
Los vegetales, minerales y animales son entidades que se han considerado por separado para su análisis pero que también se pueden encontrar como esencias o actitudes en los seres humanos y posiblemente en otras entidades por ahora no perceptibles del todo.
Finalmente mundo, cosmos y universo son entidades contenidas y contenedoras unas de las otras sucesivamente. Nos son elementos separados, son sólo ideas que igualmente pueden ser utilizadas en otros casos para abordar en nuestra realidad compartida.
Llegado a este punto es necesario aclarar lo siguiente: hemos dicho ya que no podemos del todo medir una entidad viva dividiéndola para su análisis o reflexión porque todo es un conjunto y sólo dentro de ello es posible captar su <>. (Refiriendo a Goethe).
Lo que nosotros hemos hecho es fragmentar la realidad total, entendida como totalidad dentro de las características que nuestra construcción considera. Ello para poder desarrollar lo siguiente:
Habiendo especificado cada una de las entidades que consideramos el conjunto de la naturaleza última de la humanidad podemos representar gráficamente cada una de estas entidades como un punto en el plano, en consecuencia, como ejemplo, una esfera de la última gráfica (8) hecha por nosotros para nuestros objetivos.
El total de estas entidades son 12. Pero lo más importante ahora no esta representado por la cantidad sino el porque han sido consideradas como entidades esféricas.
Cada esfera es un punto que podemos ver en la gráfica del espiral (3) con George Steiner. Esta espiral vista desde la última perspectiva (gráfica 8) donde ya observamos una profundidad nos deja ver como se mueve cada una de las esferas en la línea que construye un caracol.
Hemos dicho que esta línea se encuentra ya desde la perspectiva de otras líneas que consideramos “orgánicas”, perspectivas de una realidad. Pues bien, esta línea con un comportamiento en caracol conformado por esferas representa la esencia misma de este ser en perspectiva. La esencia última de la humanidad. Y veremos entonces que las doce entidades antes descritas constituyen dicho caracol y dicha naturaleza última del hombre y la mujer: la humanidad.
Cada uno de estos puntos/ esferas/ entidades representan una idea más bien abstracta de lo que cada uno (individual) entiende y contiene por hombre, mujer, mente, cuerpo, espíritu, mundo cosmos y universo (colectividad).
Estas entidades son una representación diferente en cada uno de nosotros pero creemos que en su conjunto es una misma idea y experiencia real.
Iremos todavía más lejos. Tómese una de estas esferas, por ejemplo la esfera de la humanidad. Ella es ya un punto o una esfera vista en la gráfica 8. Una de estas esferas es entonces la de la humanidad pero esta esfera contiene las entidades ya mencionadas menos la que ella representa. O sea contiene 11 entidades. Y estas once esferas cada una contienen a todas las demás excepto la que ella representa y así sucesivamente.
Si desarrollamos esta idea descartando dentro de cada esfera cada entidad ya previamente contenida de manera que ninguna de ellas se repita llegaremos a obtener cada una de ellas por separado pero siempre dentro de un conjunto necesario para poder percibirla y/o direccionala.
Es decir, podemos asir cada una de las entidades por separado pero en un conjunto. Siempre en un conjunto. Ello lo representaría la siguiente gráfica:


9. Propuesta gráfica. Tabla para poder representar cómo una esfera primordial contiene a las otras entidades.

Cada uno de nosotros tenemos algo de animal, de vegetal, de mineral, etc., no solamente como partícula en nuestro cuerpo sino como esencia. El consciente e inconsciente son aspectos considerados en nuestra construcción y como parte de estas entidades pero no serán abordados ahora.
Si volvemos a observar la gráfica 7 nos daremos cuenta de que la esfera del hombre y la mujer están contenidas por la esfera primordial de Humanidad. Para nuestros objetivos, claramente esto quiere decir que todo hombre contiene algo de mujer y cada mujer algo de hombre. Por algo nuestros cuerpos anatómicamente son semejantes pero nunca iguales. Pero este aspecto es delicado, va más allá de nuestra semejanza, es algo que se define desde nuestro interior, físico biológico y mental. Interior que se refleja en el exterior con nuestro actuar.
Lo que estamos haciendo es una fragmentación de entidades/ideas inaprensibles en su totalidad, pero aceptamos el riesgo que tal acción implica en nuestra investigación. Lo que estamos haciendo se ha hecho antes a lo largo de nuestro horizonte; nuestra historia.
Haber reconocido a la Tierra como un “globo” y no plana. Identificamos otros planetas, luego un sistema solar, después la idea y el lugar del universo, limitada por nuestra perspectiva humana ante lo cual tenemos que imaginarlo.
Por otra parte alguien “descubrió” la célula y con ello otros organismos contenidos hasta llegar al átomo que hasta hace poco se consideraba indivisible (Nótese que todo lo queremos dividir).
Pero actualmente en el momento de esta redacción con nuestro conocimiento e ignorancia del mundo, sabemos que el quantum es la última unidad indivisible. Que incluso aquí la nombro como unidad ya que posiblemente contiene algo más.
Para nuestros objetivos en esta construcción de la humanidad y la identificación de la naturaleza última de la humanidad, la entidad indivisible en cada una de las esferas primordiales es lo que para los científicos el quantum.
Regresemos a las esferas, en específico a la gráfica 8. Hemos dicho que cada una de estas esferas representa una entidad/unidad que conforman el “interior” de un hombre y una mujer y de todas las otras entidades. Interior que se expresa en el exterior de una u otra manera. Y hemos dicho también que cada una de las esferas primordiales (recordemos que son 12 esferas primordiales) contiene a las otras entidades menos a la entidad que representa. Entonces este caracol pone en movimiento al menos 11 entidades ya descritas.
Recordemos que este espiral es representado en un plano desde y como una perspectiva de vida. O sea representa una idea de cómo se comporta la vida o mejor dicho, como nos comportamos en ella todos a través de una vida específica dibujada sobre una superficie plana a manera de gráfico.
Para ello el movimiento del espiral representa una entidad sea esta hombre, mujer, animal, etc.
Esto quiere decir que 11 entidades se ponen en movimiento en nuestro hacer la vida hacia nuestro interior (caracol) y hacia nuestro exterior representado una esfera primordial y sumando 12 en total (el cruce de las dos líneas).
Imaginemos que nos alejamos lo suficiente de este plano (gráfica 8) donde el espiral es visto ya como un punto. El plano por su infinitud en los extremos le permite continuar creciendo pudiendo pasar a ser desde nuestra perspectiva de un punto a una espiral nuevamente.
Hemos tenido que desarrollar la idea anterior para poder decir que aquí en esta investigación consideramos cada una de las esferas como una representación/ condensación de otro movimiento en caracol por separado pero dentro de un todo. Esto quiere decir que la perspectiva en la que vemos las esferas de la gráfica 8 están alejadas lo suficiente para visualizarlas como esferas y no como espirales.
Entonces si consideramos cada espiral, cada perspectiva de vida como un punto podremos ahora concebir la gráfica de George Steiner como la gráfica que nuestro horizonte como humanidad traza.
Todos nosotros, los que este “nosotros” libera o encierra, conformamos una espiral y cada vida es un punto que la conforma. Todas las realidades son una sola si estamos y queremos acordar en ello, como una enorme espiral y/o una esfera en medio y a través de ella deviene la vida.
Hasta ahora hemos hablado de los diferentes gráficos, resultado de interpretaciones de otras reflexiones sobre el tiempo, vida y realidad. Hemos desarrollado toda una idea como resultado de dichas reflexiones y las nuestras. Hablemos de algo que nosotros hemos identificado o atribuido ocurre entre las esferas. Para lo cual las reflexiones que nos anteceden nos han abierto una brecha. Veamos entonces.
Son 12 las esferas que consideramos como la estructura toda de la naturaleza última de la humanidad. Y vemos en la gráfica 9 que hay más de esa cantidad. Eso no importa ahora, ellas allí aparecieron. Nunca serán menos de 12.
Estas 12 esferas ya se encuentran moviéndose en ese caracol que desciende y asciende. Solo que en algunas ocasiones ignoramos o no hemos “descubierto” la existencia o realidad de una o varias de esas esferas/entidades en nosotros.
Esta reflexión es indispensable para lo que dijimos ocurre en medio de las esferas. El espacio o lugar entre cada una de ella.
Para esto hemos representado gráficamente sobre cada una de las esferas las 12 entidades objetiva y subjetivamente como agarraderos visibles entre una y otra unidas por una línea.


10. Propuesta gráfica para representar lo que hay “en medio”.

Hay algo que no queremos olvidar por ello lo escribimos aquí. Es necesario concebir e imaginar todas las esferas que hemos hecho surgir con las gráficas y las palabras como podemos imaginar la Tierra, suspendida en un espacio/ lugar en movimiento constante donde la sombra se arroja sobre si misma. No veremos nunca en nuestra propuesta la sombra de una esfera proyectada sobre una superficie plana pero quizás si sobre otra esfera. Ello depende la ubicación de la o las fuentes de luz consideradas para poder visualizar todas estas ideas desarrolladas.
Regresemos a lo que ocurre en medio. Para haber llegado aquí hemos propuesto y reflexionado 12 entidades contenidas/contenedoras puestas en movimiento, en nuestro caso, por cada hombre y mujer en el hacer la vida.
Hemos dicho también que una esfera es como un punto visto ha cierta distancia, pero que si nos acercamos más a él podríamos ver una espiral (gráfica 8).
En esta gráfica observamos una línea que va de una esfera a la otra en movimiento espiral. Aquí vemos que función/proceso cumplen estas entidades ya que son las expresiones/lugares/agarraderos donde la línea en espiral encuentra unión con otra esfera.
Nótese entonces que el movimiento o retroalimentación ocurre en medio pero con los agarraderos contenidos en cada esfera.
Estas líneas en movimiento espiral que va de una esfera posiblemente también es un secuencia de esferas que por ahora no hemos ni imaginado, ni reflexionado por lo tanto no han sido “descubiertas”.
Podemos observar claramente en esta gráfica (10) que existen pequeñas esferas/entidades de donde se prende la línea espiral para llegar a otras y hemos dicho que esta forma de representarlas es una perspectiva que hemos establecido para hacer notar la presencia de estas 12 entidades que están integradas al interior de la esfera.
En una esfera no podemos hablar de un lado o un costado dadas las circunstancias táctiles al ojo y al cuerpo humano. Pero podemos hablar de perspectivas de miradas diferentes respecto a una esfera.
Observemos entonces que desde una perspectiva de ella ocurre una interacción con otra esfera y por otro lado hay una interacción con una esfera primordial diferente.
Esto ha sido representado de esta manera idealmente para poder reflexionar a través de ello nuestra propuesta sobre la construcción de la humanidad.
Sin embargo, la esfera tiene la posibilidad de relacionarse/interactuar con otra esfera desde cualquier perspectiva en que se le mire (arriba, abajo, etc.) O mejor dicho desde cualquier perspectiva en que se solicite interacción/ diálogo por parte de otra esfera.
Lo que nos interesa aquí es lo siguiente: recordemos que establecimos 12 entidades como el conjunto de la naturaleza última de la humanidad. Pero dijimos que no era posible un número menor de estas entidades, o sea, nunca falta en cada una de estas entidades cada una de las otras.
O es inconsciente la presencia y/o uso de una o varias de estas entidades en nuestro hacer la vida por no comunicarse a través de ella(s), siendo una o varias entidades no experimentada (s) o reconocida (s).
O, por otro lado, nos comunicamos a través de todas las entidades pero no tenemos <> plena de ello. Dos perspectivas que parecen decir la misma idea.
Poder interactuar a través de las 12 entidades conscientemente hace posible la perspectiva de vida y humana que aquí queremos construir y para ello toda la investigación, textos y reflexiones devienen.
Hacer consciente lo inconsciente de una u otra manera posible. Llegando a este punto (nótese lo que ahora la palabra punto representa) es necesario para nosotros reflexionar lo siguiente:
Lo que hemos planteado y desarrollado hasta ahora debe considerarse como una expresión de vida a través de la experiencia de vivir. Por ello somos conscientes que mientras nosotros exigimos humanidad otros exigen justicia. Mientras nosotros proponemos una perspectiva de vida ante la situación individual y social percibida desde nuestra esfera de realidad otros exigen y propones acciones que nuestra experiencia no ha encontrado en su camino.
Hemos tratado de establecer en un mismo ritmo la secuencia de la idea y la experiencia para que nada escape en medio de nuestra realidad, pero ello no es posible del todo ya que nuestra propia realidad es ya un ritmo/unidad diferente al todo y su secuencia.
Nunca podremos “pararnos” en el lugar del otro ya que aunque hubiésemos tenido una experiencia similar, es esta, como la realidad, diferente en cada uno de nosotros. Nunca en consecuencia podremos “ponernos” en el lugar de un árbol, porque apenas estamos aprendiendo a entender y escuchar a los otros (todas las realidades).
Nunca debemos hablar por los demás sin haber escuchado y percibido lo que ellos piensas o creen. Nuestra propuesta quiere poner en movimiento, o continuarlo, el diálogo humano entro los hombre y las mujeres con su entorno inmediato o distante.
Por ello hemos hablado de algo que hay en medio. Hemos identificado (limitados por ahora) las esencias de la naturaleza última de la humanidad, que como todo corren el riesgo de ser consideradas como algo que nosotros hemos pensado por los demás como la realidad.
Esto es sólo una propuesta más. Lo que nosotros hemos establecido son entidades que tienen un nombre que bien las conocemos y relacionamos con algo que la gran mayoría consideramos o hemos visto en nuestra realidad individual.
No proponemos nada nuevo en el sentido de que las entidades ya estaban allí en ese espiral que nosotros hemos identificado gracias a otras reflexiones. Lo que proponemos es una perspectiva, “otro lugar” para poder observar esa esfera que llamamos <>.
Lo nuevo, lo auténtico es algo que cada hombre y mujer encontrará en cada uno de ellos como entidad y esfera primordial. Por ello no creemos estar hablando por ustedes, sino que sólo proponemos lo que nosotros creemos es una latente realidad humana como propuesta de hacer la vida positiva y productivamente para todos, todo el tiempo.
Tiempos que desde nuestra perspectiva es uno solo en la construcción de la humanidad.
Considérese entonces que las experiencias de los otros la aprendemos en nuestra experiencia individual al compartirla con otras.
Representar a la humanidad como un árbol no significa que hemos experimentado la perspectiva de vida (tiempo/realidad) del árbol, sino que lo hemos considerado una perspectiva de vida de la cual hemos aprendido y en la cual hemos encontrado el medio de ejemplificar y poner en movimiento parte de nuestro hacer la vida como hombres, mujeres y todas las entidades primordiales ya mencionada en la mayor armonía posible.
En el movimiento y ritmo de crecimiento de un árbol sobre la tierra hemos encontrado nuestra experiencia como humanidad.


10. Gráfica que representa las partes en las que se divide un árbol haciéndole un corte transversal en el troco.

Observaciones
Esta es una representación de lo que generalmente observaríamos al hacer un corte transversal del tronco de un árbol. Sin embargo los anillos y la ubicación de duramen variarán.
Cuando encontramos los anillos muy juntos es porque hubo carencia de lluvia.
El árbol engruesa de adentro hacia fuera.
El duramen de desplaza dentro del tronco buscando la luz cuando algo bloquea la llegada de ésta hasta el árbol. Encontraremos el duramen no al centro sino desplazado hacia la fuente de luz.
La representación en anillos o círculos de cada una de las partes del tronco nos permiten ejemplificar como es que en la gráfica 1 resultado de las reflexiones de Vicente Merlo los círculos contenidos unos en otros son contenedores en el sentido de la estructura del árbol. Su representación en círculos es para poder especificar lo que cada uno representa más no significa que sea una separación total del conjunto.
Esta forma de representar en círculos las partes de un árbol también nos ayudan a ejemplificar el comportamiento de las 12 entidades primordiales descritas en esta investigación. Todo contenedor es contenido.


Conclusiones


11. La humanidad como un árbol en el mundo. Propuesta gráfica (A).


12. La humanidad como un árbol en el mundo. Propuesta gráfica (B).
Bibliografía


• Steiner, George. 2001. Gramáticas de la creación. Traducción de Andoni Alonso y Carmen Galán Rodríguez. Biblioteca de ensayo Siruela. España.
• von Schelling, Friedrich Wilhem Joseph. 1999. Filosofía del arte. Estudio preliminar, traducción y notas de Virginia López-Dominguez. Técnos. Madrid, España.
• Merlo, Vicente. Las enseñanzas de Sri Aurobindo. 1998. Kairós. Barcelona, España.